佛祖統紀

侵亂。因與之往來。及祭神海上遂造其廬。

及來袁州留衣服為別。乃人之情非崇

信其法求福田利益也。夫積善積惡殃慶

自各以其類至。何有去聖人之道舍先王

之法。而從夷狄之教。以求福利者哉云云。

孟簡復服之曰。彼楊墨老氏之書。於理偏

虛。非中道要切。釋氏之教則不然。大明善

惡之異路。覈天下神道報應之微。為廣其

道非求糕糜嚫施作活計利妻子。奈何韓

君以愚人下俚翁嫗之情見待之耶。且其

法行於世。使人人自畏惡修善。豈不大助

教化之防與。云云。

東坡曰。觀退之與孟簡書往復。云云。則

知退之喜大顛。如喜文暢澄觀。而世人

妄撰退之與顛書。其詞凡鄙。有一士人

題其末。云歐陽謂此文非退之莫能及

此。又誣永叔也。近世所傳退之別傳。深

詆退之。又作永叔跋云。使退之復生不

能自解免。吾友吳源明云。徐君平見介

甫不喜退之。故作此文耳。

述曰。退之與大顛三書具存本集。退之

見大顛既其有實。則往來書尺不應無

之。一時信筆何能句句精到。謂之妄撰。

恐成過論。至若別傳之辭。誠為凡鄙。是

不能逃東坡之鑒也。

涪翁曰。退之見大顛後。作文理勝。而排

佛之辭亦為之少沮云。

韓退之原道云。古之欲明明德於天下者先

治其國。欲治其國者先齊其家。欲齊其