佛祖統紀

哉。或曰。柳子謂浮圖之言與易論語合。

易語世間言教。豈足以知佛道之極際。曰

浩初以子厚儒生。未可語以深妙。故以

易論語要義比況之。俾其易領耳。柳子

既有所發。故復欲以此警退之之不逮。

非從易論語中說。則儒人未易領也。然

子厚自此卒能優入此宗。故其送元舉

序云。佛之道大而多容。無姓碑云。紹承本

統以順中道。送重巽師序云。吾自幼學

佛。求其道三十年。吾獨有得焉。此未

可以易論語裁量之也。嗚呼退之之斥

佛。非柳子不足以責。今以浩初序章

句以釋之。將以廣柳子之能言也。

韓愈斥潮州。第四女拏年十二死於道。瘞

商南山下。及後為京兆。歸其骨於河陽韓

氏墓。為壙文曰。愈為少秋官。言佛夷鬼其

法亂治。梁武事之。卒有侯景之敗。可一掃

去不使瀾漫。天子謂其言不祥。斥之南海

揭陽之地。

述曰。退之鄙佛為夷。專責梁武事佛及

禍。以警當年之君上。而退之終罹斥逐

之禍。何其速哉。梁武住世應真示現君主。

誌公傅大士共相施化。豈世儒所能測識

哉。

韓愈讀墨子云。儒墨同是堯舜。同非桀紂。

同修身正心。以治天下國家。奚不相說如

是哉。予以為辨。生於末學各務其師之說。

非二師之道未然也。孔子必用墨子。墨子

必用孔子。不相用不得為孔墨。