佛祖統紀

家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲

正其心者先誠其意。然則古之所謂正心

誠意者。將以有為也。今也欲治其心。而外

天下國家滅其天常。子焉而不父其父。臣

焉而不君其君。民焉而不事其事。孔子之

作春秋也。諸侯用夷禮則夷之。夷而進於

中國則中國之經曰。夷狄之有君不如諸

夏之亡詩曰。戎狄是膺荊舒是懲。今也

舉夷狄之法而加之先王之教之上。幾何其

不胥而為夷也云云。然則如之何其可也曰

人其人火其書廬其居。明先王之道以道

之。亦庶乎其可也。

柳宗元送沙門浩初序曰。儒者韓退之與予

善。甞病予嗜浮圖言訾予與浮圖遊

近隴西李生

自東都來。退之又寓書罪予。且曰。見送

元生序不斥浮圖。浮圖誠有

不可斥者往往與易論語

合。誠樂之。其於性情奭然不與孔子異

道退之好儒未能過楊

子。楊子之書於莊墨申韓皆有取焉。浮

圖者反不及莊墨申韓之怪僻險賊耶曰以其夷也果不信道而斥焉。以夷則將友惡來盜

跖。而賤季札由余乎非所

謂去名求實者矣吾之

所取者與易論語合。雖聖人復生不可得