唐護法沙門法琳別傳

亦是前世聖人撰集。雖同諸子言行甚奧。託

性無為道德之府也。昔孝景皇帝常修行不

惓。道學從此興焉。處百家之長。得擬佛經為

次。至於茅成子列子莊子惠子等。並皆悉學

自然逍遙塵外。亦是黃老之次。卿可慕焉。

又吳尚書令闞澤。對吳主孫權曰。臣審知佛

是無上法王。眾聖所歸。教加一切哀含萬類。

深同巨海不簡細流。明並日月不嫌星燭。會

觸即化遇物斯乘。天上人中自在尊貴。縱使

天有普覆之功。地有普載之力。皆是諸佛建

立使之然也。臣又竊尋。魯孔丘者。英才挺秀

聖德不群。世號素王製作經典。訓獎周末教

加季葉。師儒之風澤潤今古。亦有逸民。如許

成子廣成子原陽子涓子惠子莊子等。百家

子書皆修仙自翫放暢山谷。縱太其心學歸

淡泊。事乖人倫長幼之節。亦非安世化人之

風。是以古人將為陷滯。蓋此之謂歟。至漢景

帝時。考諸百家。以黃子老子義體宏深內外

明達。故改子為經。始立道學。

勅訓朝野令諷誦焉。若將孔老二家比方佛

法。遠則遠矣。所以然者。孔老設教。法天制

用。不敢違天。諸佛設教。天法奉行。不敢違

佛。以此言之。實非比對明矣。吳主善之。因謂

闞澤曰。卿博學精通覽無不悉。宜加太子太

傅。領侍中尚書令如故。又梁武帝會三教詩

曰。小年學周孔。弱冠窮六經。中復觀道書。有

名與無名。晚年開釋卷。猶日映眾星。又案。

宋光祿大夫顏之推云。佛家三世之事。信而

有徵。萬行歸空千門入善。豈徒九經百氏之