續高僧傳

加誦呪纔始數遍。泉水上涌平及井欄。即以

鉢酌用之盥洗。傍僧具見莫測其神。咸共

嘉歎大聖人也。流支曰。勿妄褒賞。斯乃術

法。外國共行此方不習。謂為聖耳。懼惑世

網遂祕不宣。于時又有中天竺僧勒那

摩提。魏云寶意。博贍之富理事兼通。誦一

億偈。偈有三十二字。尤明禪法意存遊化。

以正始五年初屆洛邑。譯十地寶積論等

大部二十四卷。又有北天竺僧佛陀扇多。魏

言覺定。從正光元年。至元象二年。於洛

陽白馬寺及鄴都金華寺。譯出金剛上味等

經十部。當翻經日。於洛陽內殿。流支傳

本。餘僧參助。其後三德乃徇流言。各傳師

習不相詢訪。帝以弘法之盛。略敘曲煩。勅

三處各翻訖乃參校。其間隱沒互有不同致

有文旨。時兼異綴。後人合之共成通部。見

寶唱等錄。初寶意沙門神理標異。領牒魏

詞偏盡隅隩。帝每令講華嚴經。披釋開悟

精義每發。一日正處高座。忽有持笏執名

者。形如大官云奉天帝命來請法師講

華嚴經意曰。今此法席尚未停止。待訖經

文當從來命。雖然法事所資獨不能建。

都講香火維那梵唄咸亦須之。可請令定。使

者即如所請見講諸僧。既而法事將了。又

見前使。云奉天帝命故來下迎。意乃含笑

熙怡告眾辭訣。奄然卒於法座。都講等僧亦

同時殞。魏境聞見無不嗟美。時又有沙門法

場於洛陽譯辯意長者問經一卷。雖闕傳

對而是正文。見法上錄。又熙平元年。有南