續高僧傳

天竺波羅奈城婆羅門。姓瞿曇氏。名般若流

支。魏言智希。從元年至興和末。於鄴城。

譯正法念聖善住迴諍唯識等經論。凡一十

四部。八十五卷。沙門曇林僧昉等筆受。當

時有沙門菩提流支與般若流支前後出經。

而眾錄傳寫率多輕略。各去上字但云流

支。而不知是何流支。迄今群錄譯目相涉

難得詳定。又期城郡守楊衒之。撰洛陽伽

藍記五卷。故其序略云。三墳五典之說。九流

百氏之言。並理在人區而義非天外。至如

一乘二諦之言。六通三達之旨。西域備詳東

土靡記。若夫頃日感夢滿月流光。陽門飾

毫眉之象。夜臺圖紺髮之形。爾來奔競其

風遂廣。至如晉室永嘉寺。惟有四十二。皇

魏受圖嵩洛京寺出餘千數。皆帝王士庶篤

信經營。名僧異瑞紛綸間起。今採摘祥異者。

具以注之。文多不載。時西魏文帝大統中。丞

相宇文黑泰。興隆釋教崇重大乘。雖攝總

萬機而恒揚三寶。第內常供百法師。尋討

經論講摩訶衍。又令沙門曇顯等。依大乘

經。撰菩薩藏眾經要及百二十法門。始從佛

性終盡融門。每日開講。即恒宣述以代先

舊。五時教迹迄今流行。香火梵音禮拜唱導。

咸承其則。雖山東江表乃稱學海。儀表有

歸未能逾矣。至周文帝二年。有波頭摩國

律師攘那跋陀羅。周言智賢。共耶舍崛多

等。譯五明論。謂聲醫工術及符印等。並沙門

智僊筆受。建武帝天和年。有摩勒國沙門達

摩流支。周言法希。奉勅為大冢宰晉陽公