續高僧傳

告馳往。道俗奔赴相繼山川。刺史又遣使

人。伺衛防遏。躬自稽顙致留三日。方紆本

情。因爾迎還止于王園寺。時宗愷諸僧。欲

延還建業。會楊輦碩望。恐奪時榮乃奏曰。

嶺表所譯眾部。多明無塵唯識。言乖治術

有蔽國風。不隷諸華可流荒服。帝然之。

故南海新文有藏陳世。以太建元年遘疾。

少時遺訣。嚴正勗示因果。書傳累紙。其文

付弟子智休。至正月十一日午時遷化。時

年七十有一。明日於潮亭焚身起塔。十三

日僧宗法准等。各齎經論還返匡山。自諦

來東夏。雖廣出眾經。偏宗攝論。故討尋教

旨者。通覽所譯。則彼此相發綺繢鋪顯。故

隨處翻傳親注疏解。依心勝相。後疏並

是僧宗所陳。躬對本師重為釋旨。增減或

異大義無虧。宗公別著行狀。廣行於世。且

諦之梁時逢喪亂。感竭運終道津靜濟。流

離弘化隨方卷行。至於部帙或分譯人時

別。今總歷二代共通數之。故始梁武之末。

至陳宣即位。凡二十三載。所出經論記傳。

六十四部。合二百七十八卷。微附華飾盛

顯隋唐。見曹毘別歷及唐貞觀內典錄。餘

有未譯梵本書並多羅樹葉。凡有二百四十

甲。若依陳紙翻之。則列二萬餘卷。今見譯

訖。止是數甲之文。並在廣州制旨王園兩寺。

是知法寶弘博。定在中天。識量玼瑣。誠歸

東夏。何以明之。見譯藏經減三千卷。生便

棄擲習學全希。用此量情情可知矣。初諦

傳度攝論。宗愷歸心。窮括教源銓題義