續高僧傳

傳。泰博諮真諦。傳業嵩公。知我者希。浮諺

斯及。不測其終。智愷。俗姓曹氏。住楊都寺。

初與法泰等前後異發。同往嶺表奉祈真

諦。愷素積道風詞力殷贍。乃對翻攝論。躬

受其文。七月之中文疏並了。都合二十五卷。

後更對翻俱舍論。十月便了。文疏合數八十

三卷。諦云。吾早值子。綴緝經論絓是前

翻。不應缺少今譯兩論詞理圓備。吾無

恨矣。愷後延諦。還廣州顯明寺。住本房中。

請諦重講俱舍。纔得一遍。至陳光大中。僧

宗法准慧忍等。度嶺就諦求學。以未聞

攝論。更為講之。起四月初。至臘月八日方

訖一遍。明年宗等又請愷。於智慧寺講俱

舍論。成名學士七十餘人。同欽諮謁。講至

業品疏第九卷。文猶未盡。以八月二十日遘

疾。自省不救。索紙題詩曰。千秋本難滿。三

時理易傾。石火無恒焰。電光非久明。遺文

空滿笥。徒然昧後生。泉路方幽噎。寒隴向

凄清。一朝隨露盡。唯有夜松聲。因放筆。

與諸名德握手語別。端坐儼思奄然而卒。

春秋五十有一。即光大二年也。葬於廣州西

陰寺南崗。自餘論文。真諦續講。至惑品第

三卷。因爾乖豫。便廢法事。明年肇春三藏

又化。諦有菩薩戒弟子曹毘者。愷之叔子。

明敏深沈雅有遠度。少携至南受學攝論。

諮承諸部皆著功勣。太建三年。毘請建興

寺僧正明勇法師。續講攝論。成學名僧五十

餘人。晚住江都綜習前業。常於白塔等寺

開演諸論。冠屨裙襦服同賢士。登座談吐