續高僧傳

隋蕭太保。度嶺至于南康。並隨方翻譯。

栖遑靡託。逮陳武永定二年七月。還返豫

章。又止臨川晉安諸郡。真諦雖傳經論。

道缺情離本意不申。更觀機壤。遂欲汎舶

往楞伽修國。道俗虔請結誓留之。不免物

議遂停南越。便與前梁舊齒。重覆所翻。

其有文旨乖競者。皆鎔冶成範始末倫通。

至文帝天嘉四年。揚都建元寺沙門僧宗法

准僧忍律師等。並建業標領。欽聞新教。故

使遠浮江表親承勞問。諦欣其來意。乃

為翻攝大乘等論。首尾兩載覆疎宗旨。而飄

寓投委無心寧寄。又汎小舶至梁安郡。更

裝大舶欲返西國。學徒追逐相續留連。太

守王方奢。述眾元情重申邀請。諦又且修

人事。權止海隅。伺旅束裝未思安堵。至

三年九月。發自梁安汎舶西引。業風賦命

飄還廣州。十二月中上南海岸。刺史歐陽穆

公頠。延住制旨寺。請翻新文。諦顧此業緣。

西還無措乃對沙門慧愷等。翻廣義法門

經及唯識論等。後穆公薨沒。世子紇重為

檀越。開傳經論。時又許焉。而神思幽通量

非情測。甞居別所四絕水洲。紇往造之。

嶺峻濤涌未敢淩犯。諦乃鋪舒坐具。在

於水上加坐其內如乘舟焉。浮波達

岸。既登接對而坐具不濕。依常敷置。有時

或以荷葉。搨水乘之而度。如斯神異其

例甚眾。至光太二年六月。諦厭世浮雜情

弊形骸。未若佩理資神早生勝壤。遂入

南海北山將捐身命。時智愷正講俱舍。聞