續高僧傳

稟承師訓無相忝也。及師亡後。又從智

藏採習經論。藏曰。此子秀發當成美器。藏

之出處多與同遊。備通諸部名動京邑。後

從慧集飡聽毘尼。裁得數遍。集乃嘆曰。

不謂始學已氷寒於水矣。後還鄉定省合

境懷之。武帝勅還為壽光學士。又勅與觀

寺僧伽婆羅傳譯阿育王經。使超筆受。以

為十卷。而晦德進人不專矜伐。故有要請

多推舊德。藏後使其代講讓不肯當。或

逢群賢博論。未曾不預辯通塞。及抗擊

前敵。知理將窮而必下。或遇機隙便亦應

躡而默。然斯亦稟識同所不安。而超能謙

降若此。衣食趣濟榮貴未邀襆無資蓄。安

成康王蕭雅秀。欽敬戒德。出蕃要請相携

於鎮。講發風被遠近服歎。康王薨後。吳平侯

蕭昺遊夏口。復屈俱行。法筵又鋪。學者稱

詠。還都續講聽侶相趍。二百餘僧四時習

業。於普通七年卒。時年五十有二。

釋真玉。姓董氏。青州益都人。生而無目。其母

哀其。及年至七歲。教彈琵琶。以為窮乏

之計。而天情俊悟聆察若經。不盈旬日便

洞音曲。後鄉邑大集盛興齋講。母携玉赴

會。一聞欣領曰。若恒預聽終作法師。不憂

匱餒矣。母聞之欲成斯大業也。乃棄其

家務。專將赴講。無問風雨艱關。必期相續。

玉包略詞旨氣攝當鋒。年將壯室振名

海岱。後遭母憂捨法還家。廬於墓側。哀毀

過禮茹菜奉齋。伏塊持操三年野宿。鄉黨

重之。後服闋附道修整前業。覽卷便講無