宋高僧傳

以照之，互影交光。學者因曉剎海涉入無

盡之義。藏之善巧化誘，皆此類也。其如宣翻

之寄，亦未能捨，蓋帝王歸信，緇伍所憑之

故。洎諸梵僧罷譯，帝於聖曆二年已亥十

月八日，詔藏於佛授記寺講大經，至〈華藏

世界品〉，講堂及寺中地皆震動，都維那僧恒

景具表聞奏。勅云：「昨請敷演微言，闡揚祕

賾。初譯之日，夢甘露以呈祥；開講之辰，感

地動以標異。斯乃如來降迹，用符九會之

文；豈朕庸虛，敢當六種之震。披覽來狀，欣

惕于懷。」云。其為帝王所重，實稱非虛，所以

華嚴一宗付授澄觀，推藏為第三祖也。著

《般若心經疏》，為時所貴，天下流行。復號康

藏國師是歟！

唐荊州玉泉寺恒景傳唐荊州玉泉寺恒景傳

釋恒景，姓文氏，當陽人也。貞觀二十二年勅

度，聽習三藏，一聞能誦，如說而行。初就文綱

律師隷業「毘尼」，後入覆舟山玉泉寺，追智

者禪師習止觀門。於寺之南十里別立精

舍，號龍興是也。自天后、中宗朝，三被詔入

內供養為受戒師。以景龍三年奏乞歸山，

勅允其請。詔中書、門下及學士於林光宮

觀內道場設齋。先時追召天下高僧兼義

行者二十餘人，常於內殿修福，至是散齋，

仍送景并道俊、玄奘各還故鄉。帝親賦詩，

學士應和，即中書令李嶠、中書舍人李乂等

數人。時景等捧詩振錫而行，天下榮之。景

撰《順了義論》二卷、《攝正法論》七卷、《佛性論》二

卷。學其宗者，如渴之受漿。至先天元年