宋高僧傳

大乘經，明詔下於祇園，梵旨開於貝葉，因

請三藏不空譯此經等數十部。續有勅下，

天下梵宇各置文殊菩薩像，以旌聖功也。

又詔以文殊菩薩為上座，皆三藏所請。三

藏學究瑜伽，解窮法印，身、口、意業，祕密修

持，戒、定、慧學，顯通宣暢，唐、梵文字，聲、韻具知。

傳譯此經，善符聖旨，文質相兼，璨然可觀。

潛真識智愚昧，學藝庸淺，幸陪清眾，謬在翻

傳，虛空藏經，課虛潤色，猥蒙驅策，述疏讚

揚。雖文義荒蕪，已傳京邑。今之所作，蓋有

由焉。有金閣寺大德道超禪師，學盡法源，

行契心本，親覩靈境，密承聖慈，故久在清

涼，屬興淨業，仍於現處建窣堵波。尋覲法

緣，來詣京國，以此經為大事，以大聖為

本師，顯揚聖德，無過此者。乃稽首三藏，誓

傳大聖法門，不以潛真庸虛，轉祈和尚，邀

令述作。和尚不念前之鄙陋，又令讚釋此

經。竊恐難契真詮，敢不盡其愚訥！」即大曆

八年十一月，疏成奏過。真學通內外，性相融

明，考覆幽玄，研精教理，探賾今古，比校親

疎，分別異同，歸於一義，辯猶泉涌，思入虛

凝，直筆而書，記於絕唱，結成三卷，以作準

繩，現在未來，永無疑網矣。又述《菩提心義》、

《發菩提心戒》各一卷，《三聚淨戒》及《十善法戒》共

一卷。兼稟承不空祕教，入曼拏羅，登灌頂

壇，受成佛印。顯、密二教，皆聞博贍。關內、河東，

代歷四朝，闡揚妙旨，弟子繁多。加復綱紀

興善、保壽二處伽藍，懲勸僧尼，真有力也。

以貞元四年戊辰五月十四日遺誡門人，