宋高僧傳

奉宣，令良秀等修撰新翻《大乘理趣六波羅

蜜經疏》者。伏聞至道同源，聖人一貫，大雄示

相，演妙音於獨園，寶位分身，霈湛恩於雙

闕。開佛日於聖日，降絲綸於法輪，所以揚

化慈航，致人壽域。不然，豈得握真符而契

合，應休運以感通？況以此經，如來之密印，

群生之度門，得白馬之寶函，啟青龍之祕

藏，是第一義，理去筌蹄，於最後乘說無分

別。加以天文煥發，叡思昭回。真如契心，已闡

微於釋氏；般若製序，諒纘文於太宗。慈雲溥

潤於大根，湛露垂滋於貝葉。良秀等材惟

末學，性異生知，謬寄討論，伏增殞越。上承

嚴旨，徒側管以窺天；虔奉本師，懼升堂而

鼓瑟。所修撰疏一部，謹附王希遷隨表奉

進，伏乞聖慈，許令同修疏沙門談筵於當

寺讚演及流布中外。所冀落落真言，示丹

青於新學；明明像教，流粉澤於將來。」帝覽奏，

勅內給事毛瑛琦宣慰良秀、談筵、道恒等：

「宜共賜絹九十匹，至可領取。比修《疏義》，甚

大勤勞也。秋熱，兼問師等各平安好在。」秀之

辭筆義端，時少倫匹。終沒罔知時代焉。

唐京師西明寺慧琳傳唐京師西明寺慧琳傳

釋慧琳、姓裴氏，疎勒國人也。始事不空三

藏，為室灑，內持密藏，外究儒流，印度聲明，

支那詁訓，靡不精奧。甞謂翻梵成華，華皆

典故，典故則西乾細語也。遂引用《字林》、《字統》、

《聲類》、《三蒼》、《切韻》、《玉篇》、諸經雜史，參合佛意，詳

察是非，撰成《大藏音義》一百卷。起貞元四年

迄元和五載，方得絕筆，貯其本于西明藏