宋高僧傳

曰：「籍汝少俊，可為余造《西方讚》一本。」遂襞

紙援毫，略不停綴。斯須已就，其辭典麗，清

淨佛國，境物莊嚴，臨文若現前矣。禮師讀

訖，顧左右諸德曰：「奇才秀句，吾輩莫能測

也。」自後服膺窓案，晝夜精勵，辯給難詶，善

於立破。禮師仰其風規，甞於稠人廣眾中

宣言曰：「氤之論端，勢若泉涌。」從此聞天，供

奉朝廷。玄宗幸雒，勅與良秀、法修隨駕。御

史李竫同請氤於天宮寺講《淨業障經》，其疏

亦氤之著述也。時一行禪師國之師匠，過慮

將來佛法誰堪扞禦？誰可闡揚？奏召天下

英髦學兼內外者，集于洛京福先寺，大建

論場。氤為眾推許，乃首登座，於《瑜伽》、《唯識》、

《因明》、《百法》等論，竪立大義六科，敵論諸師

茫然屈伏。一行驚異曰：「大法梁棟，伊人應焉。

余心有憑，死亦足矣。」及乎大駕西還，勅令

扈從。乃有小疾，上表，帝降中使賜藥并方，

詔曰：「法師將息，朕此藥并方甚好，服食必

差。所患痊愈，早來西京。」其顧遇也若此。仍

屬此際一行遷神，勅令東宮已下京官九品

已上並送至銅人原。藍田設齋，推氤表白。

法事方畢，宰相張燕公說執氤手曰：「釋門俊

彥，宇內罕匹。幸附口錄向所導文一本，置

于篋笥。」由是其文流行天下也。開元十八

年，於花萼樓對御定二教優劣，氤雄論奮發，

河傾海注。道士尹謙對答失次，理屈辭殫，論

宗乖舛。帝再三歎羨，詔賜絹伍伯匹，用充

法施。別集《對御論衡》一本，盛傳于代。後撰《大

乘法寶五門名教》并《信法儀》各一卷、《唯識疏》六