宋高僧傳

人罕加焉。永泰中，不空盛行傳譯，實難其

人，賁預其翻度。代宗請為菩薩戒師。因新

出《仁王護國經》，勅令撰疏解判，曲盡經意，

以所住寺為疏目，曰《青龍》也。原夫是經已

當三譯，一晉太始三年法護譯一卷，名《仁

王般若》；次秦羅什出，名《仁王護國般若波羅

蜜》；次梁承聖三年真諦於洪州寶因寺譯，

名《仁王般若》，并疏六卷。然則晉本初翻，方言

尚隔。梁朝所譯，隱而不行。偽秦之經，傳流

宇內。奈何止言「波羅蜜」而闕「多」字！則是虧

其到義。是以肅宗皇帝齋心沐德，請不空重

譯。及肅皇晏駕，代宗成先聖之願言，詔興

譯務，勅軍容使魚朝恩監護於南桃園，起

乎告朔，終乎望日，帝御承明殿灌頂道場

躬執舊經，對譯新本，而復為序，冠于經首，

仍勅賁造疏通經。賁上表曰：「學孤先哲，有

玷清流，叨接翻傳，謬膺筆受。幸揚天闕，

親奉德音，令於大明宮南桃園修疏贊演，

宸光曲照，不容避席。窮玄珠於貝葉，但益

慚惶；捧白璧於丹墀，寧勝報斆。仰酬皇澤，

俯課忠勤，既竭愚誠，庶昭玄造。」賁勤勤筆

削，三卷克成，奏乞流行。復上牋疏：「今年二

月二十一日恩命令在內園修撰經疏，微

僧寡學，懼不稱旨。洗心滌慮，扣寂求音，發

明起自於天言，加被仰憑於佛力，咸約經

論，演暢真宗，亦猶集群玉於崑山，納大川

於溟海。火生於木，與兩曜而俱明；識轉於

如，體一相而等照。成道者，法也；載法者，經

也；釋經者，疏也。廣度群有，同於大通，是菩