續傳燈錄

不得無語。不得良久。不得卜度。不得作女人

拜遶禪床。不得拂袖便行。一切總不得。爾便

奪却竹篦。我且許爾奪却。我喚作拳頭則觸。

不喚作拳頭則背。爾又如何奪。更饒爾道箇

請和尚放下著。我且放下著。我喚作露柱則

觸。不喚作露柱則背。爾又如何奪。我喚作山

河大地則觸。不喚作山河大地則背。爾又如

何奪。時有舟峯長老云。某甲看和尚竹篦子

話。如籍沒却人家財產了。更要人納物事。師

曰。爾譬喻得極妙。我真箇要爾納物事。爾無

所從出。便須討死路去也。或投河或赴火。󱁲

得命方始死。得死了却緩緩地再活起來。喚

爾作菩薩便歡喜。喚爾作賊漢便惡發。依前

只是舊時人。所以古人道。懸崖撒手自肯承

當。絕後再蘇欺君不得。到這裏始契得竹篦

子話。復說偈曰。佛之一字尚不喜。有何生死

可相關。當機覿面無回互。說甚楞嚴義八還。

師闡揚宗教時。有同時號稱宗師說法以寂

照靜默為本者。見士大夫為塵勞所障方寸

不寧便為言。令寒灰枯木去。一條白練去。古

廟香爐去。冷湫湫地去。謂此法門可休歇人

身心。師以為如此見解墮在黑山下鬼窟裏。

教中謂之昏沈。殊不知這箇猢猻子不死。如

何得休歇。來為先鋒去為殿後底不死。如何

得休歇。故師每力排之。謂之邪師寂照禪斷

佛慧命。千佛出世不通懺悔。一日室中坐。有

鄭昂尚明者。持一辦香來怒氣可掬。聲色俱

厲云。昂有一片香未燒在。欲與和尚理會一

件事。只如默然無言。是法門中第一等休歇