續傳燈錄

處。和尚肆意詆訶。昂心疑和尚不到這田地

所以信不及。且如釋迦老子在摩竭提國。三

七日中掩室不作聲。豈不是佛默然。毘耶離

城三十二菩薩各說不二法門。末後維摩無

語文殊讚善。豈不是菩薩默然。須菩提在巖

中宴坐無言無說。豈不是聲聞默然。天帝釋

見須菩提在巖中宴坐。乃雨花供養亦無言

說。豈不是凡夫默然。達磨游梁歷魏少林冷

坐九年。豈不是祖師默然。魯祖見僧便面壁。

豈不是宗師默然。和尚因什麼却力排默照

以為邪非。師曰。爾曾讀莊子麼。云是何不讀。

師曰。莊子云言而足終日言而盡道。言而不

足終日言而盡物。道物之極。言默不足以載。

非言非默義有所極。我也不曾看郭象解并

諸家注解。只據我杜撰說破爾這默然。豈不

見孔子一日大驚小怪道。參乎吾道一以貫

之。曾子曰。唯。爾措大家纔聞箇唯字。便來這

裏惡口。却云這一唯與天地同根萬物一體。

致君於堯舜之上。成家立國出將入相。以至

啟手足時不出這一唯。且喜沒交涉。殊不知

這箇道理。便是曾子言而足。孔子言而足。其

徒不會却問何謂也。曾子見他理會不得。却

向第二頭答他話。謂夫子之道不可無言。所

以云。夫子之道忠恕而已矣。要之道與物至

極處不在言語上。不在默然處。言也載不得。

默也載不得。公之所說尚不契莊子意。何況

要契釋迦老子達磨大師意耶。爾要理會得

莊子非言非默義有所極麼。便是雲門大師

拈起扇子云。扇子𨁝跳上三十三天築著帝