傳法正宗記

而四天之下。約有四千八國。然其大小不等。

王曰。是國土者。一時有耶。有前後乎。曰此隨

前後三劫而有無耳。王曰。三劫者依何所而

有之。曰三劫依六冥而有之。王曰。何為六冥。

曰上下二氣四維相合。謂之六冥。六冥之間

三劫相更。其初乃有主。其人者曰田主。田

主之後而國土益分。然其生於六冥之間。而

壽亦有品。有萬歲者。有千歲者。有百歲者。有

夭有不夭者。報既不等。而形類亦別。雖儒童

迦葉二菩薩。亦不能悉知。我適約說。猶滿城

芥子而方探一粒。王聞益自小其見。大士尋

出王宮。始大士有弟子曰龍子者。夭亡。其父

母與兄師子比丘皆來。將遷殯其喪。而眾舉

不動。兄怪之問大士曰。眾盡力舉之。何以

不動。曰過自汝也。師子曰。何過。願聞其所

以。曰汝初師婆羅門僧出家以去。汝弟二年

日夜相憶。乃欲營福資之。遂告汝師。塑一佛

像久之工未加飾。汝惡之。遂投於地。而復為

之。汝今但去收其棄像。此喪必舉。師子如其

言復來。弟喪果舉。及婆羅門師死。師子以大

士言驗。復求師之初問曰。我欲求道。當何用

心。大士曰。汝若求道。無所用心。曰既無用

心。爭作佛事。曰汝若有用。即非功德。汝若無

作。即是佛事。故經云。我所作功德。而無我所

作。師子聞法即解。乃趨於弟子之列。時其徒

或從而問曰。師以無我所修行。而得此宿命。

是必知我之眾有無福業。願聞其說。大士即

指東北謂之曰。見此乎。眾曰不見。曰此麁相

尚不能見。況其微妙功德耶。師子前之曰。我