傳法正宗記

也。夫釋迦佛化境。若此祥瑞者無限。殆不可

紀。然皆隨世福力大小。感召而出之。王得其

異聞。前而加禮。尊者謂王曰。王子出家。其所

感若是。誠大士也。宜其繼我紹隆法寶。不如

蜜多尋亦證果。即與蜜多還其前之化所。其

後乃命曰。吾老甚。非久謝世。昔如來大法眼

藏。今以付汝。聽吾偈曰。

聖人說知見當境無是非

我今悟其性無道亦無理

蜜多既受付法。復告斯多曰。尊者以祖師僧

伽梨衣祕於王宮。不蒙授之。其何謂耶。斯多

曰。我昔傳衣。蓋先師遇難。付法不顯用為今

之信驗。汝適嗣我。五天皆知。何用衣為。但勤

化導。汝之已後者度人無量。蜜多默然奉命。

已而尊者超身太虛。作一十八變。大放光明

照耀天地。即於空中化火自焚。雖雨舍利而

不墜于地。大眾各以衣裓接之。尋建浮圖合

而祕之。其時當此東晉明帝之世也。

評曰。謂衣不焚。不亦太神乎。曰寶劍出乎良

冶。尚能變化不測。而光貫星斗。方士資乎世

術。亦能入水不濡。入水不焚。況乎聖人之上

衣。大法之勝器。此可然乎。能無曜乎。其言

地動至乎雲日草木之祥瑞。遠以業理求之

至哉。宜異世俗五行之說。

傳法正宗記卷第四