傳法正宗記

宿。何故隱現不時。三者地產異物。其應誰乎。

雲霓佳氣自地而作。何人感召。四者東西極

望。霞彩不定。倏明倏滅。與其五者天色青紺

其孰使然。尊者無專佛法而不言世諦。願為

決之。尊者曰。三千大千百億日月。皆佛境界。

而孰不可談。豈有佛法世諦說不說耶。王無

為是語。然王之所疑。皆有以也。君其聽之。夫

世有佛出。地則四震。晝則現月。夜則現日。世

有佛成道。地則五震。日月增明。世有佛涅槃。

地則六震。日月皆晦。世有菩薩出者。地則三

震。晝則現月。世有菩薩成道。地則四震。夜則

現日。世有菩薩滅度。地則五震天之明星皆

即曖昧。世有羅漢出者。地則一震。晝則星現。

世有羅漢證果。地則三震。夜星皆明。世有羅

漢寂滅。地則四震。夜星皆晦。世有比丘二

生不退學佛之道。及其出世也。地則一震。

若是比丘將證聖果。地則二震。若是比丘遷

謝之時。地則三震。世有比丘三生不退學

菩薩之道。及其出世也。地則半震。此學比

丘將證聖果。地則一震。此學比丘欲寂滅

時。地則二震。世有比丘四生不退學羅漢道

者。及其出世也。眾星皆明。此學比丘將證聖

果。地則半震。此學比丘將入滅時。地則一

震。世有人為至孝者。地則半震。世有人作

五逆者。地亦半震。是八者。功德有大小。而

業有善惡隨其所感故地動有遠近。日月隱

顯東西霞氣不定。其色者。蓋須彌山之東西

二面。隨日蔽虧故。眾寶之色明滅不一。天色

紺青者。亦須彌山之南面。以吠瑠璃所成。及