釋迦方志

西天。或通法揚化振策東宇。或躬開教迹不

遠尋經。或靈相舊規親往詳閱。斯之多舉並

歸釋宗。故總別之用開神略始於前漢。至我

大唐。前後通數使之往返將二十許。且張騫

尋河本惟凡俗。然創開佛名則釋化之漸

也。故亦通敘求法之例。今搜括傳記條序使

途。列其前後顯然有據。

一謂。前漢武帝。遣博望侯張騫。尋黃河之源。

從北道入大宛至大夏。見笻竹杖蜀布。國人

云之身毒。身毒即天竺之訛語也。後漢書云。

其國殷平和氣。靈智所降賢懿挺生。神迹詭

怪理絕人區。感驗明顯事出天外。而騫超無

聞者。豈其道閉往運數開叔葉乎。

二謂。後漢顯宗孝明皇帝。永平三年夜夢金

人。身長丈餘項佩日月光。飛行殿前。帝問群

臣。通人傅毅曰。臣聞西域有神其名曰佛。

陛下所夢將必是乎。帝乃遣郎中蔡愔博士

秦景等。從雪山南頭懸度道。入到天竺。圖其

形像尋訪佛法。將沙門迦葉摩騰竺法蘭等

還。尋舊路而屆雒陽。

三謂。後漢獻帝建元十年。秦州刺史遣成光

子。從鳥鼠山度鐵橋而入。窮於達嚫旋歸之

日。還踐前途。自出別傳。

四謂。晉武世。燉煌沙門竺法護。西遊三十六

國。大齎胡經沿路譯出。至長安青門外立

寺。結眾千餘。教相廣流東夏者。法護深有殊

功。故釋道安云。若親得此公。筆自綱領。必正

斯至言也。

五謂。東晉隆安初。涼州沙門釋寶雲。與釋法