弘明集

機之旨非凡所窺。符神之契唯仁是極。故眾

教徘徊理詣於惇善。群經委曲事盡於開濟。

伏惟至尊先天製物。體道裁化理絕言初。思

包象外攻塞異端。闡導歸一萬有知宗。人天

仰式。信滄海之舟梁玄霄之日月也。神滅之

論宜所未安。何者前聖摛教抑引不同。括而

言之理實無二。易云。積善之家必有餘慶。

積惡之家必有餘殃。孝經云。生則親安之。

祭則鬼享之。雖未顯論三世其旨已著。薪盡

火滅。小乘權教妙有湛然。究竟通說因情即

理。理實可依。且慎終追遠民德歸厚。有國

有家歷代由之。三才之寶不同降情。神滅之

為論妨政寔多。非聖人者無法。非孝者無

親。二者俱違難以行於聖世矣。弟子庸乏懵

於至道。濫蒙頒訪所據凡淺。荷惕之誠追以

無厝弟子馬元和和南。

公論郎王靖答公論郎王靖答

垂示聖旨答臣下審神滅論。伏惟至尊垂拱

巖廊遊心萬古。居無棄日道勝唯機。爰訪群

下恢弘孝義。叡藻淵玄妙理深極。自非克

明侚齊之君。就日望雲之主。豈有剖判冥寂

明章雅論。闡大聖於須臾。定俗疑於俄頃。非

唯理測宸衷。亦以義切臣子。含和飲憓之

邦。衣裳道素之域。莫不傾首仁澤沐浴唐風。

弟子江淮孤生不學無術。雖復從師北面一

經不明。縱憶舊文。豈伊髣髴。五經紛綸事類

弘博。神明之旨其義多端。至如金石絲竹之

響。公旦代武之說。寧非聖旨。且祭義而談

尤為顯據。若論無神亦可無聖。許其有聖便