弘明集

自可一言而蔽。故不復煩求廣證。夫三聖雖

有明教百家常置弘理。而尚使狂簡斐然成

章。攻乎屢作。今皇明體照幽寂識洞內外。

以前聖之久遠感異端之妄興。霈然爰發。乃

垂眷翰。使闡提一悟遂獲果通閻浮執惑豁

然洗滯。況復搢紳之士為益因其弘哉。弟子

餐道無紀。法師許其一簣。遂能班逮神藻。

使得豫沐清風。載歡載舞無以自譬。戢銘兼

深彌其多矣。弟子王僧恕頓首和南。

五經博士明山賓答五經博士明山賓答

辱告。惠示勅旨答臣下審神滅論。源深趣遠

豈鹿兔所測。隨類得解或亦各欣其所見。奉

以周旋不勝舞躍。法師學冠一時道叶千載。

起予之說寄在明德。想弘宣妙旨無復遺蘊

耶。弟子業謝專經智非通識。豈能仰述淵猷

讚揚風教。論者限以視聽。豈達曠遠目覩百

年心惑三世。謂形魄既亡神魂俱滅。斯則既

違釋典。復乖孔教矣。焉可與言至道語其妙

理者哉。夫明則有禮樂。幽則有鬼神。是以孔

宣垂範以知死酬問。周文立教以多才代終。

詩稱三后在天。書云。祖考來格。且濠上英華

著方生之論。柱下叡哲稱其鬼不神。為薪而

火傳交臂而生謝。此皆陳之載籍章其明者

也。夫緣假故有滅。業造故無常。是以五陰合

成終同煙盡。四微虛構會均火滅。竊謂神明

之道非業非緣。非業非緣故雖遷不滅。能緣

能業故苦樂殊報。此能仁之妙唱。搢紳之所

仰也。雖教有殊途理還一致。今棄周孔之正

文。背釋氏之真說。未知以此將欲何歸。正法