廣弘明集

附相從奔競。故有剋念作聖狂哲互稱。即斯

為論未契端極。昔皇覺之居舍衛。二十五年。

九億編戶逆從太半。素王之在赤縣。門學三

千。子夏蔑而致疑。顏回獨言莫測。以斯論

道。又可惑焉。夫以會正名聖。無所不通。根塵

無礙於有空。陶冶莫滯於性欲。形不可以相

得。挺金姿之四八。心不可以智求。垂不共之

二九。斯止一人名佛聖也。故能道濟諸有。幽

顯咸所歸依。自餘鴻漸。天衢之所未陟。且自

方域位殊義非叨僭。若夫天無二日國無二

王。惟佛稱為大聖。光有萬億天下。故今門

學日盛。無國不仰其風。教義聿修。有識皆參

其席。彼孔老者名位同俗不異常人。祖述先

王自無教訓。何得比佛以相抗乎。且據陰陽

八殺之略。山川望祑之祠。七眾委之若遺。五

戒捐而不顧。觀此一途。高尚自足投誠。況有

聖種賢蹤。則為天人師表矣。是知天上天下

惟佛為尊。六道四生無非苦者。身心常苦義

畢驅馳。不思此懷妄存高大。大而可大則不

陷於有為。既履非常固可歸於正覺。有斯事

類。故敢序之云爾。

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明僧紹正二教論謝鎮之折夷夏論朱

昭之難夷夏論朱廣之諮夷夏論釋慧

通駮夷夏論釋僧敏戎華論何尚之答

宋文佛教譙王論孔釋教

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子書商太宰問孔子以佛為聖人老子符