廣弘明集

使開示蒙心得辯真偽。便縱火焚經。經從火

化悉成煨燼。道士等相顧失色大生怖懼。將

欲昇天隱形者。無力可能。禁𠜨鬼神者。呼

策不應各懷愧恧。南岳道士費叔才自憾而

死。太傅張衍語褚信曰。卿等所試無驗即是

虛妄。宜就西來真法。褚信曰。茅成子云。太上

者靈寶天尊是也。造化之作謂之太素。斯豈

妄乎。衍曰。太素有貴德之名。無言教之稱。今

子說有言教。即為妄也。信默然。時佛舍利光

明五色。直上空中旋環如蓋。遍覆大眾映蔽

日光。摩滕法師踊身高飛。坐臥空中廣現神

變。于時天雨寶花在佛僧上。又聞天樂感動

人情。大眾咸悅歎未曾有。皆遶法蘭聽說法

要。并吐梵音歎佛功德。亦令大眾稱揚三寶。

說善惡業皆有果報。六道三乘諸相不一。又

說出家功德其福最高。初立佛寺同梵福量。

司空陽城侯劉峻。與諸官人士庶等千餘人

出家。四岳諸山道士呂惠通等。六百二十人

出家。陰夫人王婕妤等。與諸宮人婦女二百

三十人出家。便立十寺。七所城外安僧。三

所城內安尼。自斯已後廣矣。傳有五卷。略不

備載。有人疑此傳近出。本無角力之事。案吳

書。明費叔才憾死。故傳為實錄矣。

4後漢書郊祀志(一)後漢書郊祀志四出范曄漢書

志曰。佛者漢言覺也。將以覺悟群生也。統其

教以修善慈心為主。不殺生類專務清淨精

進者為沙門。漢言息心剔髮去家絕情洗

慾。而歸於無為也。又以人死精神不滅。隨

復受形。所行善惡。後生皆有報應。所貴行善