廣弘明集

之時。道士不如。南岳道士褚善信費叔才等。

在會自憾而死。門徒弟子歸葬南岳。不預出

家無人流布。後遭漢政陵遲兵戎不息。經今

多載始得興行。又曰。孔丘李老得與佛比對

不。澤曰。臣聞魯孔君者英才誕秀聖德不

群。世號素王。制述經典。訓獎周道。教化來

葉。師儒之風澤閏今古。亦有逸民如許成子

原陽子莊子老子等百家子書。皆修身自翫。

放暢山谷縱佚其心。學歸澹泊事乖人倫。長

幼之節亦非安俗化民之風。至漢景帝以黃

子老子義體尤深。改子為經始立道學。勅令

朝野悉諷誦之。若以孔老二教比方佛法。遠

則遠矣。所以然者。孔老二教。法天制用。不敢

違天。諸佛設教。天法奉行不敢違佛。以此言

之。實非比對吳主大悅。以澤為

太子太傅。云云。

6宋文帝集朝宰論佛教(一)宋文帝集朝宰論佛教六出高僧等傳

文帝。即宋高祖第三子也。聰睿英博雅稱令

達。在位三十年。嘗以暇日從容而顧問侍中

何尚之吏部羊玄保曰。朕少來讀經不多。比

日彌復無暇。三世因果未辯措懷。而復不敢

立異者。正以卿輩時秀率所敬信也。茫泰謝

靈運常言。六經典文本在濟俗為政。必求性

靈真奧。豈得不以佛理為指南耶。近見顏延

之折達性論。宗炳難白黑論。明佛法汪汪。

尤為名理。並足開獎人意。若使率土之濱皆

敦此化。則朕坐致太平矣。夫復何事。尚之對

曰。悠悠之徒多不信法。以臣庸弊更荷褒拂。

非所敢當。至如前代群英。則不負明詔矣。