廣弘明集

以練其精神。練而不已。以至無生。而得為佛

也。身長一丈六尺。黃金色項中佩日月光。

變化無常。無所不入。故能化通萬物而大濟

群生也。有經書數千卷。以虛無為宗。包羅精

粗無所不統。善為宏闊勝大之言。所求在一

體之內。所明在視聽之表。歸依玄微深遠難

得而測。故王公大人。觀生死報應之際。無不

懅然自失也。魏書云。其佛經大抵言生生之

類。皆因行業而起。有過去當今未來三世也。

其修道階次等級非一。皆緣淺以及深。藉微

以為著。率在於積仁順蠲嗜慾。習虛靜而成

通照也。云云。

5吳主孫權論敘佛道三宗(一)吳主孫權論敘佛道三宗五出吳書

孫權赤烏四年。有康居國大承相長子。棄俗

出家為沙門。厥名僧會。姓康氏。神儀剛正遊

化為任。時三國鼎峙。各擅威權。佛法久被中

原。未達江表。會欲道被未聞。化行南國。初達

建鄴營立茅茨。設像行道。吳人初見謂為妖

異。有司奏聞。吳主曰。佛有何靈驗耶。會曰。

佛晦靈迹垂餘千載。遺骨舍利應現無方。吳

主曰。若得舍利當為立塔。經三七日遂獲舍

利。五色耀天。剖之逾堅。燒之不然。光明出

火。作大蓮花。照曜宮殿臣主驚嗟希有瑞也。

信情大發。因為造塔。度人立寺。以其所住為

佛陀里。又以教法初興。故名建初寺焉。下勅

問尚書令闞澤曰。漢明已來凡有幾年。佛教

入漢既久。何緣始至江東。澤曰。自漢明永平

十年佛法初來至今赤烏四年。則一百七十

年矣。初永平十四年。五岳道士與摩滕角力