集沙門不應拜俗等事

連河之化。付以國王裁制之由。諒歸斯矣。今

欲令道士女官僧尼。於君皇后及皇太子其

父母所致拜。或恐爽其恒情。宜付有司詳議

奏聞。

龍朔二年四月十五日光祿大夫右相太

子賓客上柱國高陽郡開國公臣許敬宗宣

大莊嚴寺僧威秀等上沙門不合拜俗表大莊嚴寺僧威秀等上沙門不合拜俗表一首

僧威秀等言。伏奉明詔。令僧拜跪君父。義

當依行理無抗旨。但以儒釋明教。咸陳正

諫之文。列化恢張。俱進蒭蕘之道。僧等荷國

重恩。開以方外之禮。安居率土。得弘出俗之

心。所以自古帝王齊遵其度。敬其變俗之儀。

全其抗禮之迹。遂使經教斯廣代代漸多。宗

匠攸遠時時間發。自漢及隋行人重阻。靈岫

之風猶欝。仙苑之化尚疎。未若皇運肇興

隄封海外。五竺與五嶽同鎮。神州將大夏齊

文。皇華之命載隆。輶軒之塗接軫。莫不欽斯

聖迹興樹遺蹤。固得梵侶來儀相從不絕。今

若返拜君父乖異群經。便發驚俗之譽。或

陳輕毀之望。昔晉成幼沖庾氷矯詔。桓楚飾

詐王謐抗言。及宋武晚年將隆虐政。制僧拜

主尋還停息。良由事非經國之典。理越天常

之儀。雖曰流言終纏顯議。況乃夏勃勅拜。納

上天之怒。魏燾行誅。肆下癘之責。斯途久列

備舉見聞。僧等奉佩慞惶投庇失厝。恐絲綸

一發萬國通行。必使環海望風。方弘失禮之

譽。悠哉後代。或接効尤之傳。伏惟陛下。中

興三寶慈攝四生。親承付囑之旨。用勵學徒

之寄。僧等內遵正教。固絕跪拜之容。外奉