集沙門不應拜俗等事

具如蕭子顯齊書。

高齊在鄴。六帝二十八年。信重逾前國無兩

事。宇文周氏五帝二十五年。初武帝信重佛

法。後納張賓之議。便受道法將除佛教。有安

法師。著二教論以抗之。論云。九流之教。教止

其身。名為外教。三乘之教。教靜心惑。名為

內教。老非教主易謙所攝。帝聞之。存廢理乖

遂雙除屏。不盈五載身歿政移。

隋氏承運。二帝三十七年。文帝崇信載興佛

法。海內置塔百有餘州。皆發休瑞具如圖傳。

煬帝嗣錄改革前朝。雖令致敬僧竟不屈。自

大化東漸六百餘年。三被誅除五令致拜。既

乖經國之典。又非休明之政。刳斮之虐被於

亂朝。抑挫之儀揚於絕代。故使事理乖常尋

依舊轍。良以三寶為歸戒之宗。五眾居福田

之位。雖信毀交質殃咎推移。斯自人有窊

隆。據道曾無興廢。所以千餘大聖。出賢劫

之大期。壽六萬年。住釋門之正法。況乃十六

尊者作化於三洲。九億應供護持於四部。據

斯以述曆數未終焉得情斷。同符儒典。且易

之蠱爻不事王侯。禮之儒行不臣天子。在俗

四位。尚有不屈之人。況棄俗從道。而更責

同臣妾之禮。又昊天上帝嶽瀆靈祇。君人之

主莫不祭饗而下拜。今僧受佛戒形具佛儀。

天龍八部奉其道而伏其容。莫不拜伏於僧

者也。故得冥祜顯徵祥瑞雜沓。聞之前傳。

豈復同符老氏均王侯於三大者哉。故沙門

之宅生也。財色弗顧榮祿弗縻。觀時俗若浮

雲。達形命如陽焰。是故號為出家人也。故出