集沙門不應拜俗等事

竊以凡百在位。雖存敬上之道。當其為師。尚

有不臣之義。況佛之垂法事超俗表。剔髮同

於毀傷。擁錫異乎簪紱。出家非色養之境。離

塵豈策名之地。功深濟度道極崇高。何必

破彼玄門牽斯儒轍。披釋服而為孔拜。處俗

塗而當法禮。存其教而毀其道。求其福而屈

其身。再三研覈謂乖通理。又道之為教。雖

全髮膚出家超俗其歸一揆。加以遠標天構

大啟皇基。義籍尊嚴式符高尚。並仍舊貫無

點彝章。如必改作恐非稽古。雖君親崇敬用

軫宸衷。道法難虧還留睿想既奉詢蒭之

詔敢罄塵嶽之誠。懼不愜允追深戰惕。謹

議。

司元大常伯竇德玄少常伯張仙壽等議狀司元太常伯竇德玄少常伯張仙壽等議狀一

首

肖形二氣。嚴父稱莫大之尊。資用五材。元

后標則天之貴。至於擎跪曲拳之禮。陶化之

侶同遵。服勤就養之方。懷生之倫共紀。凡

在君父理絕名言。而老釋二門出塵遺俗。虛

無一旨離有會空。瑞見毘耶。闡慈悲之偈。氣

浮函谷。開道德之篇。處木鴈之間。養生在慮。

罷色聲之相。寂滅為心。執禮蹈儀者。靡窮其

要妙。懷忠履孝者。未酌其波瀾。理存太極之

先。事出生靈之表。故尊其道則異其服。重其

教則變其禮。爰自近古迄乎末葉。雖沿革暫

乖。而斯道無墜。洎哀纏雙樹慟結三號。防後

進之虧風。約儒宗以控法。故當輔成舊教。豈

應裁制新儀。誠宜屈宸扆之嚴。申方外之旨。

委尊親之重。縱環中之遊。愚管斟量遵故