集沙門不應拜俗等事

為允。謹議。

司戎少常伯護軍鄭欽泰員外郎秦懷恪等議狀司戎少常伯護軍鄭欽泰員外郎秦懷恪等

議狀一首

臣聞。三災變火六度逾凝。二字為經百代攸

緬。是以白毫著相。闡一乘於萬劫。紫氣浮影。

混萬殊於一致。爰有儒津復軔殊軫。秀天地

陰陽之稟。禮君臣父子之穆。故知循名責實

矩跡端形。則教先於闕里。齋心力行修來悔

往。則化漸於連河。釋為內防。雅有制於魏闕。

儒為外檢。不能括其靈臺。別有玄宗素範振

蕩風物。翾鵬逸鷃促椿遼菌。無為無事何得

何失。然則道佛二教俱為三寶。佛以佛法僧

為旨。道以道經師為義。豈直攝生有託陶性

通資。信亦為政是基裨聲濃化。而比丘未喻

先生多僻。恃出俗而浮逸。以矜傲為誇誕。處

匹夫之賤。直形骸於萬乘。忘子育之恩。不降

屈於三大。固君父所宜革。乃臣子所知。非遂

降綸璽是改其弊。雖履孝居忠昌言改轍。而

稽古愛道參酌群情。懷響者谷不銷聲。撫塵

者山無隔細。必備輿人之頌。以貢蒭蕘之說。

何則柱史西浮千有餘祀。法流東漸六百許

年。雖歷變市朝而事無損益。唯庾氷責沙門

之拜。桓玄議比丘之禮。幸有何充進奏慧遠

陳書。事竟不行道終不墜。是以大易經綸三

聖。蠱象不事王侯。大禮充仞兩儀。儒行不

臣天子。亦有嚴陵踞謁光武。亞夫長揖漢文。

介冑豈曰觸鱗。故人不為嬰網。惟舊詎先師

道。法侶何後戎照。上則九天真皇十地菩薩。

下則南山四皓淮南八公。或順風而禮謁。或