集沙門不應拜俗等事

御氣而遊處。一以貫之。靡得而屈。十室忠信

亦豈無其人哉。五刑之設關。三木者不拜。豈

五德之具居三服者拜之。罪之不責恭肅德

之。誠足容養。然則含識之類懷生之流。莫不

致身以輸忠。彼則不臣王者。莫不竭力而遵

孝。彼則不敬其親。雖約弛三章律輕三尺。有

一於此三千其大。而不被以嚴誅寘於巨責

者。豈不以道釋與堯孔殊制。傷毀與禮教正

乖。蓮華非結綬之色。貝葉異削珪之旨。人

以束帶為彝章。道則冠而不帶。人以束髮為

華飾。釋則落而不容。去國不為不忠。出家

不為不孝。出塵滓割愛於君親。奪嗜欲棄情

於妻子。理乃區分於物類。不可涯檢於常塗。

生莫重於父母。子則不謝。施莫厚於天地。物

則不答。君親之恩事絕名象。豈稽首拜首可

酬萬分之一者歟。出家之於君父。豈曰全無

輸報。一念必以人王為願首。四諦則於父母

為弘益。方祛塵劫永離死生。豈與夫屈膝為

盡忠。色養為純孝而已矣。必包之俗境處之

儒肆。屈其容降其禮。則不孝莫過於絕嗣。何

不制以婚姻。不忠莫大於不臣。何不令稱臣

妾。以袈裟為朝服稱貧道而趨拜。儀範兩失

名稱兼舛。深恐一跪之益。不加萬乘之尊。一

拜之勞。式彰三服之墜。則所不可而豈然乎。

王者無父事三老。無兄事五更。君人之尊亦

有所敬。法服之敬不敬其人。若屈其數則卑

其道。數而可卑道則云缺矣。豈若存敬於己

存道於物。敬存則己適。道在則物尊。尊道所

以敬於物。敬於物所以尊於己也。況復形猶