辯正論

師等所記不差。推老子以桓王六年丁卯之

歲仕周。敬王三十二年癸丑之歲五月壬午

乃西渡關案葛仙公序云。老

子以上皇元年太歲丁卯二月十二日丙午為

周師者。即桓王丁卯之歲也。又云。無極元年

太歲癸丑五月壬午去周西度關者。即是敬王

癸丑之歲檢。三皇以下本記。亦無建元。至漢

武世始有元號。彼稱上皇無極等。並為妄說

全無依據。又高麗王表問齊后。諸佛生世可

得聞乎。文宣帝召上統法師為文具報。于時

引周穆傳以對。使人與姚長謙所引

無異。劉向列仙傳曰。𨈭與尹喜俱之流沙之

西服巨勝實。是知孔老二儒皆生周末。老在

佛後隔十二王。國語云。幽王二年三川震岐

山崩。伯陽父云。周將亡矣。別有老人。非老

子也。案梁元帝解莊老云。老子以景王初終。

莊生以景王末卒。姚將軍言。孔老相見問禮

之時。亦在景王十年景寅之歲。為尹說經。亦

於景王之時。此則佛先道後。的可明矣。子云。

清濁之年為國師者。甚大河漢不近人情。原

夫清濁始兆而陰陽未分。陰陽未分則兩儀

尚渾。兩儀尚渾則三才莫形。是以窈窈冥冥

不可名也。甲子起於大撓。年月定於堯典。非

唯羲皇未出。固是天地靡開。驗知天地搆精

男女化生。羲之與老。其是人耶。必在二儀之

內。不越三才之中。焉得道聽途說以自欺乎。

又言。方朔亦𨈭之身。彌不可也。傳云。東方朔

者。歲之之精也。何以明之。尋曼倩在朝二

十餘載。歲星不見。亦二十餘年。朔之云亡