辯正論

異彼乎若同彼者。即二天三仙之徒九十五種之裔。富蘭那等是汝

之師。彼師所墮汝亦隨墮。若異彼者。即佛弟

子。何得謬云。求我道故方得成佛。潘誕之言

罪莫大矣。妄奏軒陛輕觸天威。理合推繩。其

罪一也。眯目朝廷疑誤信心。變正為邪。其罪

二也。以無上大師求域中小道。違彼經。教其

罪三也。長未來之謗黷。黨見在之邪朋。自

誤誤人。其罪四也。既負誷聖之愆。必入無間

之獄。塵劫受苦。其罪五也。且震旦之與天竺。

猶環海之比麟洲。聃乃周末始興。佛是周初

前出。計其相去三十許王。論其所經三百餘

載。豈有昭王世佛而退求敬王時道乎。勾虛

驗實足可知也儒生請曰。靈

寶等經。有太上大道先天地生。欝勃洞虛之

中。煒燁玉清之上是佛之師能生於佛。不言

周時之老聃也。為定是耶。願聞其說。開士喻

曰。五帝之前未聞有道。三王之季始有聃名。

漢景帝以來方興道學。窮今討古道者為誰

案六書七籍三傳九流。雖為經

國典謨。莫不師宗於周易也。易云。五運相生

漸分清濁。兩儀既闢爰判陰陽所以乾元資始坤道資生。三光著