辯正論

象于天。乾之道也。萬物稟形于地。坤之道也

故曰。一陰一陽

之謂道陰陽不測之謂神。道也者。理也。通也和

也同也。言陰陽運通三才位矣。上下交泰萬

物生焉。有陰陽之道理。能通生於人物。天和

地同則群萌而類動也

鼓之雷霆陽動也。潤之風雨陰隨也。故知不

有天地道何從生。不有陰陽道何由靈。豈得

造化之前道已先出。假令有道不出天地之

與陰陽夫天地者於事可明。陰

陽者在生有驗。理數然也。不云有道先天地

生。道既莫從何能生佛。昔車胤解道德云。在

人為德。及物為道。殷仲文云。德者得也。道

者由也。言得孝在心。故謂之德。由之而成。

故謂之道。是以孝為德本。成曰。道功德彰

自立之名。道有兼濟之稱。內因德而行就。外

由道而化成。生之蓄之道之要也。成之熟之

德之至也。故論衡云。立身之謂德。成名之謂

道。道德也者為若此矣。子所言道。寧異是乎。

若異是者。不足歸信。豈有頭戴金冠身披黃

褐。鬢垂素髮手把玉璋。別號天尊。居大羅之

上。獨名大道。治玉京之中。山海之所未詳。經

史之所不載。大羅既烏有之說。玉京本亡是

之談耳子稱太上為佛師