辯正論

者。案往代先儒及梁承聖解五千文久有明

釋言太上有四。其一曰下知有之。謂三皇至

五龍。是也。其二曰次親譽之。謂伏羲與神農

是也。三曰其次畏之。謂軒轅及帝嚳是也。四

曰其次侮之。謂堯舜已下是也。禮記有云。太

上貴德。其次務施報。謂天皇人帝為太上也。

無別道神統論其教。止是訓導君民汲引浮

俗。初未曾聞修萬行而趣涅槃。運四流以超

生死。案道經元皇曆云。吾聞大道太上正真

出於自然。是謂為佛無為之君。檢道經中。喚

佛為大道為太上為自然為正真為太極為無

上者。皆是佛也。又云。天竺國有古皇先生善入泥洹。古皇先生者。是吾師也。遊

化天竺。今將返神還乎無名。絕身滅有不死

不終。綿綿常存。吾今逝矣三洞經

云。佛是道父。西昇又云。天下大術佛最第

一化胡經云。老子知佛欲入涅槃。復

迴在世。號曰迦葉。於娑羅林為眾發問。轉神

入定經云。思念一切。關令傳云。老子曰。吾

師號佛覺。一切民也。菜食誦經稱無上正真

之道承佛威神號佛為世尊。形與神遊。受高

上大聖十方至真已得佛道。檢道經處處皆

稱佛為師也。吾今為子釋茲在茲。子當念茲

在茲。頂受而奉行也。佛也者蓋絕稱之大宗。

至妙之幽宅。不可以無取。不可以有求。果有

其所以不有。故不可得而有。有其所以不無。

故不可得而無。何者。若本之有境則大患永