甄正論

秦自昭襄至子嬰。合五十年。為項羽所滅。漢

高皇帝在位一十二年。惠帝在位七年。呂太

后攝位八年。文帝在位二十三年。自成王至

文帝末年。都有九百三十二年。案老經云。

如何萬乘之主而以身輕天下。則明老子當

說此經。合在成王之後。但經為注本注以

釋經。經尚未有。注何先述。千七百年此又虛

也。又河上公自注老經云。舜陶河濱周公下

白屋。明此注語全在周公之後。千七百歲重

益虛誣。事跡既偽感應豈實。晦影之說妄談。

返真之言何矯。

公子曰。史冊不載誠亦難憑。以愚管窺致茲

迷惑。老莊之教其來以久。道士之號非秖于

今。觀宇尊容肅設斯在。星冠月帔雲褐霓

裳。目驗可知。豈總虛也。

先生曰。老莊之教余豈毀耶。比擬佛經義理

全別。論善也則同途而各騖。語宗也則異軌

而分驅。老教旨在於雌柔。佛法事明於因果。

二軸七篇之奧義。忘得喪於齊物之場。八萬

四千之法門。契寂滅於涅槃之境。修身理國

之要。道德之經具明。捨凡證聖之果。般若之

文逾顯。至如遣執破境息智忘身。老經非

無其語於行靡立。其宗所修。唯在人間極果

纔登壽考。佛之為教應物逗緣。隨類分門

因機啟行。自近之遠從淺階深。起一念心

證真如果。顯如天地明同日月。麁文浮閱似

若相參。妙理沈研皎然全異。又子云道士之

號非祇于今者。亦何謬哉。自開闢以來。至于

晉末元無戴斑穀之冠。被黃彩之帔。立