甄正論

之漸。易著網罟之義。導盤遊之源。禮摽蒐

狩之典。截馘斬首。効征戰之勞。宰犧屠牲。

邀薦饗之福。貫胸達腋。申馳騁之娛。夭命剖

肌。恣賞心之樂。刑禮興而姦詐起。符璽著而

矯偽生。盜國竊器者害父弑君。爭權趨利者

滅宗夷族。無慈悲之大惠。有惻隱之小仁。

昧三世之因果。明一生之禍福。餘殃宿慶逮

乎子孫。積惡修善絕於冥報。在生之命。年

有延促之限。為鬼之質。壽無遷變之期。所云

好生惡殺者。謂性命之重人畜同之。類於己

情豈宜傷害。故子貢欲去告朔之餼羊。聞其

聲不食其肉者。以己之心。體彼之命。戀生之

志。物我皆然。故孔丘不味山梁之雉。于定

國之寬刑。孫叔敖之陰德。󰊉楚以昌其後。

高門以待其封。項羽之陷秦軍。白起之坑趙

卒。身死杜郵之下。支分烏江之上。或禍福

被於當代。或榮辱流於子孫身造受嗣

同於見報父。業子傳酬非自己。亦有射宣王

以復其怨。抗杜回以答其恩。申生命胡突以

馭車。劉約從元海而陪乘。此論幽明交接人

鬼相讎。非罪福之業緣。異報應之輪轉。儒

佛懸殊此其明矣。

夫道之為教儒之異流。黃帝述其濫觴。老

聃嗣其弛紐。究其本也。保精養氣韜光藏

暉。全生遠害無為寂泊。恬淡清虛少私寡

欲。此其宗也。自後變淳就澆分鑣各騖。派一

無之理。立三等之差。上則却粒延齡飛仙羽

化。廣成皇帝是也。次則守雌誡剛忘知息。

智伯陽子休是也。下則擯代遺榮巖棲谷飲。