甄正論

七篇之旨。所明道者但詮陰陽天地和氣四

時生育之理。故云。道生一。一生二。二生三。

三生萬物。嚴君平等釋云。一者元氣。謂混沌

未分無狀可見。於無狀可見道中生一氣

兆。氣之清者為天。濁者為地。此一氣生天地。

一生二也。因天地和而生陰陽及人。此二生

三也。以人稟陰陽。陰陽能生品彙動植之類。

此三生萬物也。故易云。一陰一陽之謂道。明

道則陰陽也。陰陽不測之謂神明。即此陰陽

之理。非測度可知。此神妙也。能順此陰陽之

理。安其所稟涯分守雌柔恬淡寂泊無為。

絕矯性之聖智。棄越分之聞知。同徼妙之

兩觀。泯有無之雙執。挫折銳進之心。解釋

紛撓之志。除剛勇之強梁。捐聲色之耽染。

體禍福倚伏之萌。行慈儉謙退之行。即得終

其壽考免於身患。子孫昌繁祭祀不輟。苟

違於此。則夭命傷生。招於敗累。息胤勦絕其

後不嗣。故云。善建不拔善抱不脫。子孫祭

祀不輟。莊周解牛以全其生。傳火而續其命。

齊萬物以杜健羨之路。隳四支以去形骸

之戀。述木鴈用遣愚智滯守之方。喻指馬

以忘天地執著之見。混變化而夢胡蝶。一夭

壽而延殤子。太山小於秋毫。則巨細之妄斯

顯。朝菌長於大椿。則脩促之繫方假。此並莊

周詮俗情妄執。遂有長短妍醜之實。而起人

我貪惡之心。利己損物致招患禍。此論一

生之內有此顛倒。夭齡害命牽累敗身。無未

來冥報之義。過去業緣之理。當代造善惡之

行。隨其所行當代受報。與儒書所說大意略