甄正論

此籙者然可行符禁章醮之事。佛以尼是女

人。性多染愛。隨機制法。故倍多於僧。道

家法籙凡人妄造。既不識根性。所以道士女

官更無差異。此等之法。並是張道陵偽作

其事。

公子曰。老子既不說此。定偽何惑。道法先無

戒律。道士不娶妻。憑何典記。

先生曰。道家無律禁婬欲之事。今道士等不

婚娶者。學僧為之。一無憑據。故隋嵩陽觀

道士李播上表云。准道法道士無禁婚娶之

條。道士等咸請取妻妾。其表見在李播集

中。

公子曰。教無禁欲之科。娶妻豈爽於教。李播

此請誠合其宜。且道教所宗宗於老子。老

子仕周後適西域。竟無出家斷婚之跡。道

士今日出家。遵誰之教。

先生曰。出家之法基於西域。釋迦棄儲后

之貴位。捨妃嬪之愛戀。出家修道。六年苦

行。一朝成佛。成佛之後。方度憍陳如等。此

土元無出家之兆。老子本自有妻。仕周為

史。去周西邁。身是俗人。本無捨妻室易衣

服出家之狀。故老子之子名宗。宗之子名瑕。

仕魏封段干。後為漢膠東王太傅。各有列

傳。又老經云。子孫祭祀不輟。此論依教修行。

則息胤繁盛代代不絕。故云不輟。豈令斷欲

耶。道士今日出家。本學佛教。更無別據。

公子曰。雖學佛法出家。本宗自無此教。老子

不禁婚娶。經文又說子孫。今日縱學佛宗。

識者詎肯依信。盜鍾掩耳豈杜他聞。妄立