甄正論

同。此足明佛道全別。公子曰。三教懸殊若

此之異。一理之說吁可同哉。是知子休心

齋以忘身。非是為他祈福。宣尼潔齋以變

食。豈關藉因求果。設道供以邀冥資之助。

造天尊以希濟拔之功者。何虛費哉。何虛費

哉。而今而後庶幾免矣。然章醮之法。符禁之

術。比見行者。時有効驗。此事如何。更請詳

議。

先生曰。子之此問誠有理焉。且章醮者祭祀

之流。祈禱之事有來自久。非唯道陵之法。

黃帝太公時行此術。醮者祭之別名。禮典

先著其義。道陵因而修之。行其法者謂之祭

酒。此是俗中術人之技。道士竊其法以求資

養。本非道教之宗。此乃涉於鬼道神祇之理。

俗諦妄情不無其事。與夫邪巫陰陽卜筮郊

祀尸祝之類也。行此法者自是太常所司。

不合隷屬司賓寺管僧尼。所以屬司賓寺者。

為佛法從西國來。同諸外客之例。道士元非

是客。自然不合屬司賓寺管。又行章醮祭祀

之法。即是司禮寺事。但以寺觀相對。因此遂

屬司賓。以實而論。之祇合郊社所管。又符

者鬼籙。行之於鬼神之道。所以有驗。亦焉

足怪焉。

公子渙焉疑釋。欣然而作拜首而謝曰。僕

習蓼甘辛居鮑忘臭。沈淪弱喪積有歲年。今

屬頹光西邁之晨。方悟非狂東走之弊。朝聞

夕死有慰深心。謹承命矣。請遵斯旨。書紳

自誡傳諸將來。使夫倒躓之徒革心於昏

昧之俗。弘通之士懸解於真如之理。遂筆削