法苑珠林

增一阿含經云。佛在舍衛城告諸比丘。有八

因緣而地大動。此地深六十八千由延。為水

所持。水依虛空。或復是時虛空風動而水

亦動。水動地便大動。是初動也。若比丘得

神足所欲自在。觀地如掌。能使地大動。是

二動也。若復諸天有大神足有大威力。能使

地動。是三動也。若復菩薩在兜術天。欲降

神下生。是時地動。是四動也。若菩薩自知

在母胎中。地為大動。是五動也。若菩薩知

滿十月當出母胎。地為大動。是六動也。若菩

薩出家於道場坐。降伏魔怨。終成等覺。地為

大動。是七動也。若未來於無餘涅槃界而般

涅槃。地為大動。是八動也述曰。自下略敘俗書天地初分陰陽形

變之意。謂有五重。一元氣。二太易。三太初。

四太始。五太素。

第一元氣者。依河圖曰。元氣無形匈匈蒙蒙。

偃者為地。伏者為天。禮統曰。天地者。元氣之

所生萬物之祖。

皇甫士安帝王世紀曰。元氣始萌謂之太初。

三五歷紀曰。未有天地之時。混沌如雞子。溟

涬始可濛鴻滋分。歲起攝提元氣啟肇。

帝系譜曰。天地初起溟涬濛鴻。即生天皇。

治萬八千歲以木德王。

列子曰。夫有形者生於無形。則天地安從生

故有太易有太初有太始有

太素。變而為一。一變而為七。七變而為九。九

者變之究也。乃復變而為一。一者形變之始