法苑珠林

化令相順故。

汝欲知之。吾往世時行於無量不可計會眾

德之本故。如來宿世奉行如斯。乃能致此三

十二大人之相也。

如第二十二梵聲相中。依新婆沙論云。如來

梵聲相。謂佛於喉藏中有妙大種。能發悅意

和雅梵音。如羯羅頻迦鳥。乃發深遠雷震之

聲。如帝釋鼓。如是音聲具八功德。一者深

遠。二者和雅。三者分明。四者悅耳。五者入

心。六者發喜。七者易了。八者無厭。

大智度論云。如來有梵聲相。如梵天王五種

聲而從口出。一甚深如雷。二清徹遠聞聞者

悅樂。三入心敬愛。四諦了易解。五聽者欲聞

無厭。菩薩亦有如是五種聲從口中出。迦陵

毘伽聲相可愛如天鼓音深遠。

又新婆沙論問。相是何義。答標幟義是相

義。殊勝義是相義。祥瑞義是相義。問何故丈

夫相唯三十二不增不減耶。脇尊者說曰。若

增若減。俱亦生疑不違法相。說有三十二者。

世間共許。是吉祥義。數不增減。若三十二相

莊嚴佛身則於世間最勝無比。若當減者便

力闕少。若更增者則為雜亂。皆非殊妙。故

唯爾所三十二丈夫相也。

又智度論問。是三十二相三業之中何業種

耶。答曰。是意業非身口業。是意業利故。又六

識中是意識種非五識。以五識不能分別故。

問曰。是三十二相幾時能成種。答曰。極遲百

劫。極疾九十一劫。釋迦牟尼菩薩九十一大

劫行辨得三十二相。如經中言。過去久遠有