法苑珠林

戒都盡喻如空鉢。復以鉢覆地示曰。汝見此

不。答曰已見。佛言。已犯戒盡當墮地獄。喻

鉢口向地也。羅雲自被約勅以後。未曾復犯

如毫釐戒。故稱持戒第一也。忍行亦為第一。

故舍利弗將羅雲入舍衛城乞食。時有婆羅

門。見羅雲在後行。即興惡意打羅雲頭破。血

流污面。羅雲即生惡念。要當方便報此怨

家。舍利弗已知心念。為其拭血。謂羅雲曰。當

憶汝父。昔為王時人來索眼。即挑眼與。截手

截足亦不悔恨。若為象時以牙與人亦不厭

倦汝今云何起此惡念。羅雲聞說即自剋責。

我今云何惡心向彼。即忍如地。不起害心如

毛髮許。時打羅雲者墮無擇地獄中。以是因

緣持戒忍行最為第一也。

第十三論云。所以稱般陀比丘暗鈍然能變

形第一者。良由佛教使誦掃󰆠得󰆠忘掃得

掃忘󰆠。六年之中專心誦此。意遂解悟。而自

思惟曰。󰆠者篲。掃者除。篲者即喻八正道。

糞者喻三毒垢也。以八正道篲掃三毒垢。所

謂掃󰆠義者。止謂此耶。深思此理心即開解

得阿羅漢道。復有婆羅門。名曰梵天。亦名

世典。博覽群籍圖書祕讖。天文地理無不關

練。故名世典。自以德高命共論議。謂般陀曰

能與我共論耶般陀曰。我尚能與汝父祖梵

天共論。何況汝盲無目人乎。梵志尋言即語

曰。盲與無目有何等異。般陀默然不對。無

以相詶。即以神足相答騰空去地四丈九尺。

結跏趺坐。梵志仰瞻敬情內發。時舍利弗知

其辭匱現變相答。若不往屈梵志不度。即以