法苑珠林

安般便獲功德。是名念安般。

第九念身者。謂專精念身。髮毛爪齒皮肉

筋骨。膽肝肺心脾腎大腸小腸。白直旁光

屎尿百葉。滄蕩脾泡溺淚唾洟。膿血脂

涎髑髏腦等。何者是身。地種水種火種風

種是也。皆是父母所造。從何處來為誰所造。

此之六根。於此終已當生何處。除諸亂想自

致涅槃。不離身念便獲功德。是名念身。

第十念死者。謂專精念死。此沒生彼。往來諸

趣。命逝不停。諸根散壞如腐敗木。命根斷絕

種族分離。無形無響亦無相貌。除諸亂想自

致涅槃。不離死念便獲功德。是名念死。而說

偈曰。

佛法及聖眾乃至竟死念

雖與上名同其義各別異

又分別功德論云。第一念佛何事。佛身金剛

無有諸漏。若行時足離地四寸。千輻相文跡

現於地。足下諸蟲七日安隱。若其命終皆得

生天。昔有一惡比丘。本是外道。假服誹謗

逐如來行。自殺飛蟲著佛跡處。言佛蹈殺。然

蟲雖死遇佛跡處尋還得活。若入城邑足蹈

門閾。天地大動。百種音樂不鼓自鳴。諸聾盲

瘂百病自除。覩佛相好隨行得度。功德所濟

不可稱計。總會萬行運載為先。所謂念佛。其

義如此。

第二念法者。法是無漏道無為無欲。佛者是

諸法之主。法者是結使之主。法出諸佛。法

生佛道。若然者。何不先念法後念佛耶。答

曰。法雖微妙無能知者。猶若伏藏無處不