法苑珠林

有。要藉通人示處。方得自濟窮乏。法亦如

是。理雖玄妙非如來不暢。是以念佛在先。稱

法為後。

第三念僧者。謂四雙八輩十二賢士。捨世貪

諍開導天人。則是眾生良祐福田故。昔有薄

福比丘。名梵摩達在千二百五十

眾中。令眾僧不得食莫知誰咎。佛使分為二

部。一部得。一部不得。復分不得為二部。半

得。半不得。如是展轉乃至二人。一得食。一不

得食。乃知無福雖得至鉢自然消化。佛愍

其厄自手授食。在於鉢中。神力所制不能化

去。佛欲令現身得福故。令二滅盡比丘以食

飽此。即時得福。時波斯匿王聞此薄福佛愍

與食。我今亦當為其設福。即遺󱪻米。時有

一烏飛來銜一粒米去。使人呵曰。王為梵摩

達設福。汝何以持去耶。烏即持還本處。所

以然者。此比丘蒙僧福力。鳥獸不能侵害也。

用是證知為良福田。既自度度人至三乘道。

念眾之法其義如此。

第四念戒者。從五戒十戒。二百五十至五百

戒皆禁制身口斂諸邪非。斂御六情斷諸

欲念。中表清淨乃應戒性。昔有二比丘。共至

佛所。路經曠澤頓乏水漿。時有小池汪水

眾蟲滿中。一比丘深思禁律以無犯為首。若

飲此水殺生甚多。寧全戒殞命。於是命終即

生天上。一比丘自念。飲水全命可至佛所焉

知死後當生何趣。即飲蟲水所害甚多。雖得

見佛去我甚遠。啼泣向佛自云。同伴命終。

佛指上天曰。汝識此天不。此是汝伴。以全