法苑珠林

戒功即生天上。今來在此。卿雖見我去我大

遠。彼雖喪命常在我所。卿今見我正覩我

肉形。豈識真戒乎。以是經云。波羅提木叉

是汝大師。若能持戒展轉行之。即是如來

法身常在而不滅也。夫戒有三種。一是俗戒。

二是道戒。三是定戒。五八十具戒等為俗戒。

無漏四諦為道戒。三昧禪思為定戒。以慧御

戒使成無漏。乃合道戒。聲聞家戒喻若膝華。

動則解散。大士持戒喻若頭上插華。行止

不動。小乘撿形動則越儀。大士領心不拘外

軌。大小軌異。故以形心為殊。內外雖殊俱

至涅槃。故曰念戒也。

又佛般泥洹經云。又欲近道當有四喜宜善

念行。一曰。念佛意喜不離。二曰。念法意喜

不離。三曰。念眾意喜不離。四曰。念戒意喜不

離。念此四喜必令具足。而自了見。當望正

度。求解身要。可以除斷地獄畜生餓鬼之道。

雖往來走天上人中。不過七生自得苦際。

又三千威儀云。當念有五事。一當念佛功德。

二當念佛經戒。三當念佛智慧。四當念佛恩

大難報。五當念佛精進乃至泥洹。復有五事。

一當念比丘僧。二當念師恩。三當念父母恩。

四當念同學恩。五當念一切人皆使解脫離

一切苦。

又處處經云。譬如大海中沙不能計知。如人

所作善惡殃福。前後所作不可復計。要在命

盡。作惡逢惡處。作善逢善處。殃福皆預有

處。亦預有父母兄弟妻子眷屬等得道便止。

若不得道便不斷絕。佛語比丘。當念自身無