諸經要集

處。以瓨盛水滿三重閣。火氣上升。上閣水熱。

中閣水暖。下閣水冷。隨宜自取用。無別作湯。

故云淨水耳。

又增一阿含經云。爾時世尊告諸比丘。造作

浴室有五功德。云何為五。一除風。二病得

差。三除去塵垢。四身體輕便。五得肥白。若

有四部之眾。欲求此五功德者。當求造浴室。

又僧祇律云。若欲浴時。使園民等掃灑令淨。

辦其薪炭。溫暖得所。乃打揵椎應知入浴。

各以腰帶繫衣作識。安衣架上。入時不得掉

兩臂而入。一手遮前而入。若欲與師揩者。當

先白已無罪。不得一時舉兩手。當先令揩一

臂。一手覆前竟。次揩一臂。一手及餘內外

已。閉戶而坐。令身污出。籌量用水不得多

用。若池水洗自恣無罪。不聽露地裸。形而

浴。若水齊腰腋得用無罪。若坐水中至臍亦

得。出已取己衣著。正理而去。

6雜福緣雜福緣第六

如薩婆多論云。若作僧房及以塔像。曠路作

井。及作橋梁船。此人功德一切時生。常資施

主除三因緣。一前事毀壞。二此人若死。三若

起惡邪。無此三因緣者。福德常生。

又增一阿含經云。爾時世尊告諸比丘。有五

施不得其福。云何為五。一以刀施人。二以毒

施人。三以野牛施人。四以婬女施人。五以造

作神祠。是謂有此五施。不得其福。復有五施

人天得福。云何為五。一造作園觀。二造作林

樹。三造作橋梁。四造作大船。五與當來過

去。造作房舍住處。是謂有此五事。令得其福。