出三藏記集

譯。寫以晉文所獲。大小乘經。賢劫大哀法

華普耀等。凡一百四十九部。孜孜所務。唯以

弘通為業。終身譯寫勞不告惓。經法所以廣

流中華者。護之力也。護以晉武之末。隱居深

山。山間有清㵎。恒取澡漱。後有採薪者。穢慢

其側。水俄頃而熇。護乃徘徊歎曰。水若永

竭真無以自給。正當移去耳。言終而泉流

出滿㵎。其幽誠所感。皆此類也。後立寺於

長安青門外。精勤行道。於是德化四布。聲

蓋遠近。僧徒千數咸來宗奉。時有沙彌竺法

乘者。八歲聰慧。依護為師。關中有甲族。欲奉

大法試護道德。偽往告急求錢二十萬。護未

有答。乘年十三。侍在師側即語客曰。和上意

已相許矣。客退。乘曰。觀此人神色非實求錢。

將以觀和上道德何如耳。護曰。吾亦以為

然。明日此客率其一宗百餘口。詣護請受五

戒。具謝求錢意。於是四方士庶聞風嚮集。

宣隆佛化二十餘年。後值惠帝西幸長安。關

中蕭條百姓流移。護與門徒避地東下。至昆

池遘疾卒。春秋七十有八。後孫興公製道賢

論。以天竺七僧方竹林七賢。以護比山巨源。

其論云。護公德居物宗。巨源位登論道。二公

風德高遠。足為流輩。其見美後代如此。初護

於西域得超日明經胡本譯出。頗多繁重。時

有信士聶承遠。乃更詳正文偈。刪為二卷。今

之所傳經是也。承遠明練有才理篤志法務。

護公出經多參正焉。惠懷之際。有沙門法炬

者。不知何許人。譯出樓炭經。炬與沙門法立

共出法句喻及福田二經。法立又訪得胡本。