出三藏記集

走避數十步。值牛頭人。欲叉之。叔蘭曰。我

累世佛弟子。常供二沙門。何罪見治。牛頭人

答。此唯受福。不關獵罪。俄而見其兩舅來。

語牛頭曰。我等二人恒受其供。惡少善多可

得相免。遂隨道人歸。既而還蘇。於是改節修

慈。專志經法。以晉元康元年。譯出放光經及

異維摩詰十餘萬言。既學兼胡漢。故譯義

精允。後遭母難三月便欲葬。有隣人告曰。

今歲月不便。可待來年。叔蘭曰。夫生者必有

一死。死者不復再生。人神異塗。理之然也。若

使亡母棲靈有地。則烏鳥之心畢矣。若待來

年。恐逃走無地。何暇奉營乎。遂即葬畢。明

年石勒果作亂。寇賊縱橫。因避地奔荊州。後

無疾。忽告知識曰。吾將死矣。數日便卒。識者

以為知命。

9尸梨蜜傳尸梨蜜傳第九

尸梨蜜。西域人也。時人呼之為高座。傳云。

國王之子。當承繼世。而以國讓弟。闇軌太伯。

既而悟心天啟。遂為沙門。蜜天資高朗風骨

邁舉。直爾對之。便自卓出於物。永嘉中始

到此土。止建初寺。丞相王導一見而奇之。以

為吾之徒也。由是名顯。太尉庾元氷光祿

周伯仁太常謝幼璵廷尉桓茂倫。皆一代名

士。見之終日累歎。披衿致契。道詣蜜。蜜解

帶偃伏。悟言神解。時尚書令卞望之。亦與蜜

致善。卞斂衿飾容端坐對之。諸公於是歎

其精神灑厲皆得其所。桓廷尉曾欲為蜜作

目。久之未得。有云。尸梨蜜可稱卓朗。於是桓

乃咨嗟絕嘆。以為標題之極。大將軍王處